佛陀的前世善会佛陀的前世佛陀的前世善会

佛教中说的前世今生?
举个例子:
如果一个人通过创业能挣到100万,那么在做之前佛祖告诉他结果,这100万最后他能拿到吗?
其实这是因果,因果之事,佛能明白,但是只有自己了断。佛像是一位老师,一切题都会做,但只是交给你方法,考试的时候,还得自己来。


事实上没有人能逃脱轮回,佛陀只是找到了面对轮回的方法,不知可否这样...
轮回只是在众生的迷乱心前存在,对于觉悟圆满的佛陀来说,并不存在轮回,更不用说需要逃脱轮回了。
迷乱众生心前显现的轮回如同入梦者梦心前的显现一样,都是本来不存在却由自心的迷乱变现,当梦者醒过来以后,梦中的一切都消失得无影无踪。同样,轮回的一切显现在已经消尽迷乱的觉悟者佛陀面前,一丝一毫都不存在。


关于佛教中的"前世今生"说?
首先佛教没有灵魂的观念!
佛家称为神识!与灵魂有区别的!
佛家认为一切众生皆有佛性,将来皆可成佛!
当然也包括动物在内!


前世佛、今生佛、来世佛是什么意思
过去佛燃灯佛,现在佛释迦佛,未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世,梵语叫路迦(Loka),《楞严经》说:“世为迁流”,意即时间的流动。佛教用于因果轮回时,“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世,或前生、今生、来生,或前际、中际、后际。佛教中的“世”,短的一眨眼的工夫都不可能,最短暂的即所谓“刹那三世”,刹那是梵文Ksana的音译,意即最短暂的时间。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。劫,乃梵文Kalpa的音译,“劫波”之略,意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫,一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年),劫末有“劫火”出现,烧毁一切,然后重新创世。佛教又以一劫为一世,与上述婆罗门教外道说法略有不同,但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世,是指最后一种时间概念。 有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像,左边一尊是燃灯佛像,右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法,即过去庄严劫一千佛,统称燃灯诸佛;现在世贤劫一千佛,统称释迦诸佛;未来世星宿劫一千佛,称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像,即此三世三千佛的代表。


佛说前世今生,因果报应
朋友您好,如果一个劫匪杀了人之后逃跑过了几天才被警察找到并击毙,为何劫匪不会当天受报呢,这是因为劫匪在他杀人的当天选择了逃跑,这是他当天没有遭受报应的因。而在这几天逃亡的过程当中劫匪每天都面临不同的选择,但是因为其中一个或者多个错误的选择而成为了警察找到他的因,所以他得到了被击毙的果。

佛陀说过那些还没有一世授过记或者是得到果位的有情是没有办法知道未来的,他们还会在六道当中轮回,同时他们会面临众多的善恶选择,每个选择都成为他们未来是否会轮回的因素。而那些得到果位的圣人因为他们的累世修行得到坚定的信念,所以不会出现善恶的选择,任何好的或者不好的果报他们都会只选择依佛法处理,这就是他们可以预知未来的因。

回到为什么今生的因不能今生受报的问题上。按照法理来说杀人一命当还人一命,而我今生杀了某个人但是这个人已经死掉了我今生就不会受到那个人杀害的报应了,自然而然留到了未来世。至于说今生的“我”而非未来世的“我”这个观点在佛学当中也欠妥当,在佛学当中认为当下的“我”才是真的“我”,前一秒或者后一秒的“我”都不是“真觉”那些只是过去所造作的“业”以及未来还没有来到的“选择题”。既然前一秒的“我”都不是“我”了,哪又何必去在乎前世的那些是不是“我”,充其量只是一大堆的“果报”。

很多人认为这并不公平是因为我们平常会认为前世的人和今生的人之间不应该有联系,如果有联系应该让我们知道才对这样才公平。其实并非没有联系也并非我们不可以知道,在佛法中认为我们今生之所以会有这样的长相,这样的人际关系,这样的经历都是前世的选择,如果前世的那个人希望今生的这个人容貌姣好生活优越事事顺心,那么前世的那个人就应该时刻保持着善心为未来世的那个人造就更多的善果,这是前人栽树后人乘凉的道理。如果前世的人抱有后世的人与我无关或者说后世根本不存在的观念的话那就是“无明”,“无明”就会“轮回”,会“轮回”也就是说今生业来世报。

这些是佛教的观点,对于那些没有佛教信仰的人以上一切都不成立,而对于有佛教信仰的人就可以这样解释。