天水风水宝地

建房怎样看风水宝地
农村盖房子看风水宝地的七步:

1、觅龙,就是看宅地是否背靠龙脉大山。

龙,在风水学中指的是大山脉。脉体高,气势雄伟,如奔腾状。

脉尾长,藏气之源。这种山脉,最有生气,而有生气的山就是龙脉。除了看山脉之高和尾长,还要看山脉的走向、看起伏、看气势。因为水源于山,山高则水好,山有多高,水有多长,气有多膀。

2、察砂,就是看宅地周围的小山状况。

砂,是指主山脉周围的小山,也是所选建筑地前后左右的小山。

风水学认为,能够构成封闭状态的环抱小山为最好。因为,环抱而封闭状的小山可以挡恶风、避恶寒,能聚气,气聚了就有生气,生气足了则人气就旺,人气旺了就财运好。看主山脉周围的小山群,也就是风水学上说的,“左青龙、右白虎,前朱雀、后玄武”。东边为青龙,要稍高点,西边的白虎,要稍矮点,这就叫做“青龙高大、白虎不抬头”。周围的小山不能是怪异嶙峋或者陡峭之怪形状。

3、点穴,就是具体选宅地的方位。

“穴”就是指住宅或造墓之地,又称阳宅和阴宅。选地的土壤,

远看像树轮样的色调为最好,风水学上称“晕轮”。好的宅地环境要三面偏高、中间平。三面有小山环抱,前面有河湖水流,这就是人们说的,山环水抱、顾盼有情的好地宅。有了这样好的环境宅地,对位置的选择也是很有讲究的,如果山体形状像狗,宅地应放在狗的脖子处。像龙,宅地应放在龙的下颌处。像蛇,宅地应放在蛇的七寸处。总之,宅地以山而论,要居上偏中,不可居下偏尾,这叫做“上风,上水”。

选宅地还要看“明堂”,就是宅地前有空旷地。内明堂要藏风聚气,外明堂要宽畅广阔,让人有远景之感。


4、观水,就是看宅地前面水流的趋势。

风水,风水,当然是有风有水。怎样看水?山有多高,水有多长,

水随山而行,山水才相依。看水,一看水之入口,水从天上来,源远流长,水源不断,财运不止。二看水之出口,水的流出既要看得见,又要隐蔽,水不可随便流失,水失则财也失。这样的入口和出口的水流就是风水学上说的,“天门开,地门闭”。

水的流向以西向东流为最好。如果在河流边选址,要选在河流的怀曲凸面(涔位),不能选在河水直冲的凹面(凶地)。河流的流水最好是弯曲怀抱,而忌的是水流直去无收。所谓“水止则气蓄”、“水行则气行”、“水有三弯,财金如山”。

风水学认为,宅地门前的“明堂”要有水,堂前聚水得福,水要深而弯曲,不宜浅而直冲,达到气聚不散。

5、观风,就是观察宅地的藏气。

风则气也。好的风水重在藏风,藏风实则就是藏气,气聚才有生

气。那末什么样的山水利于藏气?好的山势是,山脉迂回逶迤,山体层层拱卫。孤独的小山和独峭的山壁是不利于藏气的。山与水之间要山环水抱,中有平地。流水从一边弯流过,宅地选在流水的曲偎处。


6、看气,就是看宅地周围“气”的聚散。

四周高而中间低乃是气聚之地,气就宜于聚而不会散,气聚的地

方就是有生气之地,有生气之地,万物盛。“界水则止”就是说河水挡住(界)的气最好。无风而气闭的环境叫死气、气乘风则散叫煞气。所以风水要藏风,藏风而避恶风。气口要对东,这叫先迎朝阳,先得紫气,“紫气东来”财运好。

7、看土,就是看宅地的土质状况。

忌沙土和松土,容易塌陷又怕震。

忌沾土,地表水不能渗入而易积水起潮湿。

因此,土不能太松也不能太硬,不能太重也不宜太轻。


甘肃天水金昌市怎么样?
还是可以,人杰地灵,风水宝地!


一派遥从天水分,晴川都洒历山尘,滋荣冬茹温尝早,滋润春茶味更真。这诗...
宋代曾巩的七律《趵突泉》诗一向为济南人所钟爱。这一方面因为趵突泉是“天下第一泉”,一方面因为曾巩曾在济南为官,且在济南有重大功绩和建树;当
然最终的原因还在于这首诗有很高的艺术质量。这首诗被收入各个不同年代刊刻的曾巩集《元丰类稿》和济南的地方志乘中。在济南,流传最广、影响最大的则是清
代任弘远《趵突泉志》和清乾隆《历城县志》中的《趵突泉》诗,这首诗在这两个版本中出现了令人深思的一致。下面是这首《趵突泉》诗:
一派遥从玉水分,晴川都洒历山尘。
滋荣冬茹温尝早,润泽春茶味更真。
已觉路傍行似鉴,最怜沙际涌如轮。
层城齐鲁封疆会,况托娥英诧世人。
在济南,多年以来,很少有人怀疑上述这首诗的真理性和正当性,其实,这首诗是大有问题的。这是一首背弃曾巩原作的以沙溷金之作,它有着多处明显的差错必须加以更正。
据元大德八年东平丁思敬刻本《元丰类稿》,该诗为:
一派遥从玉水分,暗来都洒历山尘。
滋荣冬茹温常早,润泽春茶味更真。
已觉路傍行似鉴,最怜沙际涌如轮。
曾成齐鲁封疆会,况托娥英诧世人。
元大德八年东平丁思敬刻本是现存《元丰类稿》最早也是最完整的刻本,它校勘精审,比之明清诸本,更能反映曾巩著作的原貌。今人陈杏珍、晁继周点校本《曾巩集》(中华书局(微博)1984年版)中的《趵突泉》诗,即完全依据元刻本而来。
依据元刻本的《元丰类稿》,任弘远《趵突泉志》及乾隆《历城县志》中的错误在于,其中诗句“晴川都洒历山尘”,应为“暗来都洒历山尘”;“滋荣
冬茹温尝早”,应为“滋荣冬茹温常早”;“层城齐鲁封疆会”应为“曾成齐鲁封疆会”。(此三处错误全系沿袭旧志即明叶承宗《历城县志》所致,对此笔者将另
文论述。)
其实,抛开原作出处及版本等文献依据不论,即从作品内容本身着眼,亦可看出原作之精致大气与《趵突泉志》等二志所录被改篡诗作之粗疏与不伦。首
联“一派遥从玉水分,暗来都洒历山尘”,大气磅礴,回环多姿,然而它的佳处不惟在此,如果是一位熟悉济南山形水貌或对济南历史文化有些常识的读者,你会惊
叹这诗句的精妙绝伦。这诗句是对趵突泉的源头及其先在明处后在暗处的总体走向的生动描述,这是曾巩对趵突泉进行考证的卓越成果,具有很高的权威性和独特
性,甚至可以说,这样的话,这样的诗句,在当时除了曾太守外,任何诗人也说不出和做不出。因为,此时的曾巩,已俨然成为济南历史文化和泉水文化的专家了。
首先是趵突之源,曾巩认为,它断不是像前人所说的来自河南王屋山,为济水伏流,而是来自济南南部山区,为“泰山之北与齐之东南诸谷之水。”(参见《齐州二
堂记》,下同)。这个论断与今日地质工作者的科学结论正相吻合。而这“诸谷之水”中,玉水是其中最重要的一支。玉水,今名锦阳川,又名南川,源出长城岭仙
龙潭,西北流,在仲宫东南,“延袤六十余里,或以云林竞秀,或以山水呈奇,天开画图”(乾隆《历城县志》)。沿途,玉水在总度口庄南会锦云川水,在太甲陵
西会锦绣川水,为黑水之湾,再至渴马崖。以上为明渠(明流)。接下来,你便可以看到“暗来”的内涵与妙用,玉水“及至(渴马)崖下,则泊然而止。而自崖以
北,至于历城之西,盖五十里,而有泉涌出,高或至数尺。其旁之人,名之曰趵突之泉。齐人皆谓尝有弃糠于黑水之湾者,而见之于此。盖泉自渴马之崖,潜流地
下,而至此复出也”。
了解了这样一段史实,我们也就理解了曾巩遣词用字的准确与巧妙。泉水虽说是“暗来”的,但它却清洒了历山之尘,全部用来滋润了济南的土地。你可
别说怎么没有看到它的到来,它可是倾其所有地奉献了自身。这“暗来”和“都洒”是对应着的,前者是抑,后者是扬,无抑也就无扬,聪明的作者是深谙这种叙事
的策略与技巧的。而将“暗来”改为“晴川”,不仅与泉水伏流而来的事实相悖,而且失去了与“都洒”对应的内在逻辑关系,改动者或以为“暗来”缺乏明丽、鲜
亮之色彩,或辨认字体或记忆有误,均未可知,如果是有意为之,则可见其无知与多事。如此妄为点窜,实在是以沙溷金!
二志中这首诗的第二处差错是“温尝早”的“尝”字,“尝”与“常”,虽一字之差,那味道与境界却大不同,“温常早”与“味更真”,二者正相对
应,前者是“滋荣冬茹”,后者是“润泽春茶”,亦堪称妙对,而“常”与“更”,都是表达或形容事物或事态发展程度的词语,而“尝”则为过去时,与“更”明
显不搭配。又,曾巩《齐州二堂记》中有段文字,尤可证“尝”字之误,其文曰:“趵突之泉,冬温,泉旁之蔬甲,经冬常荣”。此“常”字一出,盖真诗大白矣。
二志中最后一处差错为“层城”,此处在各种明清《元丰类稿》刻本如康熙庚寅、乾隆癸未年刻本中均作“曾城”,而元刻本作“曾成”。“层城”、
“曾城”,一般释作“高城”,用来指称趵突泉,殊不可解,亦与下面“况托”不相对应,而“曾成”则恰与“况托”相映成趣,它们前呼后应,阐明了趵突泉这块
风水宝地的深厚的历史文化内涵:它曾经成为齐国和鲁国会盟的场所,况且可以依托着娥皇女英的传说故事来惊诧世人(趵突泉侧有娥英祠,故泉有娥姜之名)啊!
作为一名文史淹贯的学者,叶承宗无论如何也不会想到,就因为他的这次失误,在此后将近400年的时光里,一个关于济南山水的有着严重差错的“版本”会在世上尤其是他的家乡济南广泛流传、大行其道,使先贤蒙羞,使读者受累


甘肃天水,著名景点是什么?
旅游景点
天水主要旅游景点:麦积山石窟、伏羲庙、南廓寺、玉泉观、仙人崖、胡氏民居、卦台山、李广墓、龙园、秦安大地湾遗址、甘谷大象山、武山水帘洞、净土寺、石门山、曲溪、街亭温泉度假村、马跑泉公园、李子园森林公园等。
天水小吃
由于天水地处中国南北交汇地带,气候温和、物产丰富。良好的自然环境加之古丝绸之路的商埠重镇,使天水的饮食具有较高的文化品位和浓厚的民俗底蕴,天水人的饮食口味传承了秦人,以面食为主,兼容了川人和晋人的酸辣。天水地方美食的显著特征是口味浓郁、厚重。特色菜主要有虾酱肉、粉蒸肉、梅菜扣肉等各种天水传统扣碗子以及杂烩、里脊、清炖、带把肘子、冰糖蒸菜、猴带帽等传统名菜,它们菜形纯朴、香味醇厚。
与今天水传统宴席的精华相比,天水地方风味小吃更加真切地反映了天水民俗的底蕴。品种繁多,形式多样,制作方法精细。打卤面、浆水面、清真碎面、面鱼、呱呱等一大批独具特色的地方风味小吃历经千年,经久不衰,充分说明天水的饮食文化具有极其旺盛的生命力,凝结着天水人民的聪明才智和创造精神。
选择品味天水特色的菜肴和小吃,既可选择星级饭店就餐,也可选择到小吃街去品尝。特色菜价一般在20—30元左右;小吃在2—5元左右。
当代名人
霍松林

著名中国古典文学专家、文艺理论家、诗人、书法家。
任法融

中国道教协会会长,著名道教学者,著名易学专家,国际风水大师。
雷达

天水著名作家,文学评论家。
吕继宏

著名男高音歌唱家,海政文工团副团长,国家一级演员。
潘石屹

SOHO中国有限公司,中国房地产十大功勋人物。
郭霁红

央视高级编辑,电视综艺栏目《中华情》总导演、制片人。
裴新华

CCTV-1《天气预报》主持人。
和佳

央视《午夜新闻》、《新闻直播间》等栏目主持人。
富大龙

中国著名演员。
师洋 2006雪碧我型我秀人气冠军,现已淡出演艺圈。
陈翔

内地新生代超人气唱作才子,影视最具潜力新星。
钟林

资深原创音乐人。
徐飒 内地女演员。


怎样选择令人发财的风水宝地
古代人对风水宝地非常讲究,寻得后也从中受益颇多。那么什么样的地方才算是真正的风水宝地呢?风水学讲五大要素:龙、穴、砂、水、向,这也是构成一块风水宝地的五个重要因素。其实,这五个因素的本质则是气。一言以蔽之,寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的目的就是在于寻找适合人体的的吉气,避开不利于人体的煞气。要想寻找风水宝地,可以通过寻找龙脉和水来来进行。第一,寻求龙脉。环境选址的过程风水术语叫辨形。辨形就是寻找龙脉,即自然山水的会聚围合场所。从微观上看,尤其在市井之地如何寻找龙脉风水界也有自己的说法。如《阳宅集成》称:“万瓦鳞鳞市井中,高屋连脊是真龙。“《阳宅会心集》称:“一层街衢为一层水,一层墙屋为一层砂。”第二,得水为上。即有水的地方才是好地方。但街道毕竟与真正的“水”有本质区别,从生活、生产的基本需求出发,人的本性是“亲水”的。《葬书》也称:“风水之法,得水为上。”《水龙经》则认为:“平洋只以水为龙,水绕便是龙身泊,故凡寻龙,须看水来回绕处求之”,“山管人丁水管财”,“财源茂盛达三江”等,都是“水”对经济生活影响的写照。有山有水始终是人们对理想生活环境的追求。那么,如何选择适合自己的风水宝地呢?选择适合自己的风水宝地主要根据自己的五行进行。一般来说,能居住在水边,即是得“水龙”之气,也就是风水宝地了,但是有的人是不适合住在水边的,例如五行忌水的人。 另外,也要根据自身的的实际情况选择风水宝地。藏风聚气,择山伴日,沾染天地之灵气是对“风水宝地”的基本看法。但是现代人大多住在都市里难得见到山,所以依山而居不太实际,只要是住地符合“前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎”的分水模式就行了。也就是说住宅宜后有“靠山”,前有开阔的“明堂“,前面不宜压抑局促,视野宜开阔,景色优美,这样的地方就可以算得上适合自己的风水宝地了。